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  • 法云法师:追寻的梦

    随便坐。”   他顺手拿起陈列架上的近期杂志,翻了翻,不知怎的,总是提不起兴致。   这时郑老啧啧赞赏:   “汪先生呀,你这篇《甘霖》,文笔清新,思路敏捷,堪称上乘。...椅背,诗僧曼殊忧国伤怀的诗句,触发他内心无限的感慨,更激起流落异乡的孤寂凄恻情。   这时,他的芳邻,与他合租一套公寓的香港大通成衣厂的推销员小黄下班回来了,又开始了欣赏音乐的时光。可是,这次传过来...

    法云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • “学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思

    若并此不承认,则根本上且不承认有佛,更论佛法耶?”既然佛法是“心”的体证,所以史料的考据并不具有真理性,太虚认为《大乘起信论》完全可以是马鸣对释迦牟尼本怀的体证。太虚指出:“马鸣创始复兴大乘亦然,...“学” 、“证” 间 ——近代以来佛教研究方法的困境及其反思 唐忠毛一、 佛教研究方法的传统与现代佛教以涅盘解脱为其最终旨趣,涅盘解脱的内证过程有着强烈的实践性,它...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    (伯三○七九)皆“我”字草书,乙卷(北京光字九四号,《变文集》作为原卷)误辨为“乘”字,《变文集》从;本条据此释“乘”为“我”,已经受到学者的批评。盖受当时研究条件所限,无足深究。《释名物》有“...世说新语》等六朝用例。《六版增订》又引《淮南子》原道:“夫举天下万物,蛂蛲贞虫,蠕动蛂,皆知其所喜憎利害者,何也?以其性在焉而不离也。忽去,则骨肉无伦矣。”指出:“‘忽去’的忽也是假若的意思。...

    方一新

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  • 佛教常见词汇解释

    课诵时,由维那以棓(木制棒)击鸣,以引导一切唱诵的起落、快慢、转合。 木鱼 诵经时敲打的法器之一。古称鱼鼓、鱼板。为鱼形木制的法器,中凿空洞,扣声。佛教既是讲慈悲的,为什么用木头做成鱼形,在诵经时敲打呢?原因是一切鱼类,牠的眼睛都是终日睁着不闭,所以出家人取此义以示精进,不敢稍有懈怠而已。 引磬 俗称小手磬。碗状,底部中央贯以纽,附木柄,以小铁枹击。于诵经礼佛起止时皆鸣。 铛子 法器...

    佚名

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  • 见护法师:佛法与科学印证及启示

    .卷28》中言,“令地水,水地,风火,火作风。如是诸大皆令转易。以一切法各各无定相故。”而地(坚固)、水(湿润)、火(燥热)、风(流动)相,皆是因缘暂现假相,其本质皆是空性。   《般若...空”以破。   不可说“缘起性空”是真正的空,而“空无所有”不是真正的空;“空”只对“有”方有意义。如中论种种论偈,每一品,皆是破不同有见,或破“去来”,或破“有无”,或破“六根”“五阴”“与...

    见护法师

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  • 周昌乐:试论禅宗空论对物理世界的解释能力

    转者。寻夫不动。岂释动以求静,必求静于诸动。必求静于诸动,故虽动而常静。不释动以求静,故虽静而不离动。”([9],p.3)以及“既知往物而不来,而谓今物而可往。往物既不来,今物何所往。……是谓昔物...建立一种同时包容两种理论的统一场论,为此物理学家已经了众多的努力,并形成了一些纯思辨性的理论[1],其中量子场论就是这些努力的一个结果。   众所周知,现代物理学有两个基础理论,一个是狭义相对论,...

    周昌乐

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  • 六朝形神

    宋时期作为形神争的第一个阶段,齐梁时期作为形神争的第二阶段。  一)晋宋时期的形神争  晋宋之际的形神争的代表有东晋罗含的《更生论》,孙盛的《与罗君章书》,慧远的《沙门不敬王者论》第五篇《...神出新的定义性说明,论证情为生命的根本,神为情的根本等等。第二,根据人的形病神不困、德行不变的生理现象证明形神不同本,这是宗炳的新创。第三,提出“伪有累神,成粗妙识”,以神为本,以识(人的感觉、...

    刘立夫

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  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    相关资讯,一全景回顾和概要述评。 一、精心筹备,异彩纷呈   首届世界佛教论坛于2006年4月在浙江成功举办,获得世界各国和各界有识士的广泛好评,从而使“世界佛教论坛”成为了一个世界佛教徒...专家、佛教文化专家组成国内顶尖项目创作团队,他们利用圣坛独有的剧场条件,为第二届世界佛教论坛奉献了这台世界佛教艺术的里程碑,给现场观众带来了震撼的视听享受与法的供养。   第十一世班禅额尔德尼·...

    陈星桥

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  • 对净土法门若干问题的思考

    代一切众生受诸苦恼,所功德尽以施;等心众生谦下无碍,于诸菩萨视如佛;所未闻经闻不疑;不与声闻而相违背;不嫉彼供不高己利,而于其中调伏其心;常省己过不讼彼短;恒以一心求诸功德,是为八法。[13]...说:‘彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而是言:释迦牟尼佛,能为甚难希有事,能于娑婆国土五浊恶世……得阿耨多罗三藐三菩提。[30]’(此外,)《除盖障菩萨所问经》(二)、及《宝云经》、《宝雨经》、《...

    果定法师

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    具有相互佐证及诠释的作用,观音法门的心与形在此窟中了最完美的结合!行者居此窟内观修,仿佛置身于观音净土,在千菩萨为伴的氛围中常随佛学,免去八难三涂苦,投入施无畏者的怀抱,如是安忍,便是真入菩萨行者。...156窟西壁开龛,龛内以佛为中心(图五),龛顶以千手观音为中心,龛内四披皆为变化菩萨尊,构成一铺观音大曼荼罗(图六);这铺曼荼罗为主佛神变加持意涵,辅以龛内三壁所绘的息障造福内容,将主佛体、相、...

    郭祐孟

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